Conclusiones:
Es evidente, que en un mundo tan diverso, en donde diariamente nacen infinidad de personas, y se construyen nuevas formas de comunicación, los medios perfecciones y exploren otros campos que nos permitan reducir la brecha imaginaria constituida en el mundo, y de esa manera ampliar las perspectivas, crear nuevas culturas, nuevas formas de pensamiento, nuevos procesos de interpretación e interlocución, y por ello es importante adecuarse a esos nuevos retos que se implantan a pasos agigantados con la modernidad y el siglo XXI.
Por otro lado, estos nuevos retos, también traen consigo reformulaciones de pensamiento, recunfiguración de la masa social, y la instauración de nuevos hábitos, que profundicen en estas problemáticas de manera que no se corra el riesgo de descontextualizarse y perderse del enfoque que estas nuevas tendencias de comunicación traen en este “proceso evolutivo”, por este motivo.
jueves, 26 de marzo de 2009
Introducion:
La comunicación nos brinda diversas maneras de interpretar las situaciones de acuerdo con nuestras culturas, partiendo de relaciones de poder, luego las acciones que llevamos acabo dentro de un contexto determinado, ya sean paralingüísticas o kinesicas pueden ser tergiversadas de acuerdo a la condición de la situación. Tal ves por eso los medios de comunicación se han propuesto un objetivo, homogeneizar a la audiencia y conducirla a que responda a un marketing global, sin embargo este propósito varia de acuerdo a la cosmovisión individual, pues según el autor, cada quien instaura perspectivas de acuerdo con su cultura y el contexto en donde se desenvuelve.
La comunicación nos brinda diversas maneras de interpretar las situaciones de acuerdo con nuestras culturas, partiendo de relaciones de poder, luego las acciones que llevamos acabo dentro de un contexto determinado, ya sean paralingüísticas o kinesicas pueden ser tergiversadas de acuerdo a la condición de la situación. Tal ves por eso los medios de comunicación se han propuesto un objetivo, homogeneizar a la audiencia y conducirla a que responda a un marketing global, sin embargo este propósito varia de acuerdo a la cosmovisión individual, pues según el autor, cada quien instaura perspectivas de acuerdo con su cultura y el contexto en donde se desenvuelve.
DECODIFICACION PRIMARIA
SINONIMIA CONTEXTUALIZACION RADICACION LEXICO
Diversas - Diferentes
Criterios – Postulados
Campos – Ámbitos
Similar – Parecida
Situada – Localizada
Señalar – Mostrar
Incluir – Adherir
Criterio – Planteamiento
Compelidos – Obligados
Alternativa – Opción
Desde mi visión, la cultura es uno de los elementos que componen y reconfiguran nuestra sociedad, los choques culturales, las diferentes expresiones y manifestaciones que convergen no solo de manera directa o “intercultural”, si no también de manera indirecta o “intracultural” como propone Grimson, a generado una nueva cosmovisión de mundo, dentro de nuestros imaginarios, los cuales se complementan dando origen a nuevos códigos y formas de comunicación, que a su vez desembocan en la formación de identidades, y como diría Jesús Martín Barbero, “Tribus Urbanas” que se agrupan como una nueva propuesta de sociedad, y expresión cultural.
Inter – cultural
(entre las partes) ( cultus cultivar)
Intra – cultural
(Dentro de) ( cultus cultivar)
Xeno – fobia
(extranjero) ( φοβία temor)
Poli - semia
(Πολυ mucho ciudad) - ( )
Etno - Centrico
(ἔθνος pueblo) ( centro )
Socio - logía
(socĭus juntarse) - ( λογία estudio)
Constructivista
Tipologizar
Mediático
Coadyuvan
Imbrincar
Polisemia
Vehementes
Inconmensurables
Alteridad
Segregación
Escozor
Diacrítico
DECODIFICACION SECUNDARIA
DECODIFICACION SECUNDARIA LA CROMATIZACION PRONOMBRES INFERENCIA PROPORCIONAL
PG. 95
¿Cuales son los criterios que nos permiten establecer que dos personas o grupos se constituyen como diferentes en una situación de interlocución?, ¿Por qué algunos se entienden y otros no?, ¿Por qué no se comprenden?, ¿A que lo adjudican?
Estas preguntas las formula con el ánimo de inquietar al lector y motivarlo a que encuentre las respuestas dentro del texto.
PG. 97
“Todas las instancias de comunicación de los bolivianos en buenos aires son intra e interculturales” Con estas comillas el autor está afirmando algo importante.
PG. 98
“Comunicación intercultural”, “objetivo”, “interculturalidad”, “fronterizacion”, “rasgos diacríticos”, “cultura gaucha”, “viva todo el país”, “grupos focales”, “grupos de discusión” Grimson enfatiza en palabras y frases claves el texto.
• Más bien.
• En primer lugar
• Así como
• Es decir
• Por lo tanto
• De igual forma
• Del mismo modo
• Sin embargo
• De ese modo
• Al mismo tiempo
• Por otra parte
• Cabe destacar
• No obstante.
• Finalmente
Nosotros
Ellos
La diversidad: dificultad y condición de la comunicación.
La homogenización solo analiza la diferencia.
Los procesos de "interculturalidad" e "intraculturalidad" de acuerdo al contexto, son referentes de una nueva sociedad.
La percepción individual de acuerdo a la cultura impide una homogenización.
Los imaginarios globales, que emiten mensajes universales, tienen que ser configurados por los interlocutores.
Los medios de comunicación uniformizan la cultura.
La interpretación y la hermenéutica cumplen un papel fundamental en los campo de interlocución.
El contexto es un elemento fundamental dentro de la interpretación de la comunicación.
La nacionalidad constituye una cultura.
“Mas que entender la diferencia como incomunicación, se trata de comprender la comunicación como vivencia subjetivizadora, de la diferencia y la igualdad”.
SINONIMIA CONTEXTUALIZACION RADICACION LEXICO
Diversas - Diferentes
Criterios – Postulados
Campos – Ámbitos
Similar – Parecida
Situada – Localizada
Señalar – Mostrar
Incluir – Adherir
Criterio – Planteamiento
Compelidos – Obligados
Alternativa – Opción
Desde mi visión, la cultura es uno de los elementos que componen y reconfiguran nuestra sociedad, los choques culturales, las diferentes expresiones y manifestaciones que convergen no solo de manera directa o “intercultural”, si no también de manera indirecta o “intracultural” como propone Grimson, a generado una nueva cosmovisión de mundo, dentro de nuestros imaginarios, los cuales se complementan dando origen a nuevos códigos y formas de comunicación, que a su vez desembocan en la formación de identidades, y como diría Jesús Martín Barbero, “Tribus Urbanas” que se agrupan como una nueva propuesta de sociedad, y expresión cultural.
Inter – cultural
(entre las partes) ( cultus cultivar)
Intra – cultural
(Dentro de) ( cultus cultivar)
Xeno – fobia
(extranjero) ( φοβία temor)
Poli - semia
(Πολυ mucho ciudad) - ( )
Etno - Centrico
(ἔθνος pueblo) ( centro )
Socio - logía
(socĭus juntarse) - ( λογία estudio)
Constructivista
Tipologizar
Mediático
Coadyuvan
Imbrincar
Polisemia
Vehementes
Inconmensurables
Alteridad
Segregación
Escozor
Diacrítico
DECODIFICACION SECUNDARIA
DECODIFICACION SECUNDARIA LA CROMATIZACION PRONOMBRES INFERENCIA PROPORCIONAL
PG. 95
¿Cuales son los criterios que nos permiten establecer que dos personas o grupos se constituyen como diferentes en una situación de interlocución?, ¿Por qué algunos se entienden y otros no?, ¿Por qué no se comprenden?, ¿A que lo adjudican?
Estas preguntas las formula con el ánimo de inquietar al lector y motivarlo a que encuentre las respuestas dentro del texto.
PG. 97
“Todas las instancias de comunicación de los bolivianos en buenos aires son intra e interculturales” Con estas comillas el autor está afirmando algo importante.
PG. 98
“Comunicación intercultural”, “objetivo”, “interculturalidad”, “fronterizacion”, “rasgos diacríticos”, “cultura gaucha”, “viva todo el país”, “grupos focales”, “grupos de discusión” Grimson enfatiza en palabras y frases claves el texto.
• Más bien.
• En primer lugar
• Así como
• Es decir
• Por lo tanto
• De igual forma
• Del mismo modo
• Sin embargo
• De ese modo
• Al mismo tiempo
• Por otra parte
• Cabe destacar
• No obstante.
• Finalmente
Nosotros
Ellos
La diversidad: dificultad y condición de la comunicación.
La homogenización solo analiza la diferencia.
Los procesos de "interculturalidad" e "intraculturalidad" de acuerdo al contexto, son referentes de una nueva sociedad.
La percepción individual de acuerdo a la cultura impide una homogenización.
Los imaginarios globales, que emiten mensajes universales, tienen que ser configurados por los interlocutores.
Los medios de comunicación uniformizan la cultura.
La interpretación y la hermenéutica cumplen un papel fundamental en los campo de interlocución.
El contexto es un elemento fundamental dentro de la interpretación de la comunicación.
La nacionalidad constituye una cultura.
“Mas que entender la diferencia como incomunicación, se trata de comprender la comunicación como vivencia subjetivizadora, de la diferencia y la igualdad”.
jueves, 19 de marzo de 2009
miércoles, 18 de marzo de 2009
SILENCIOS FORTUITOS
Una vez, un amigo me dijo que para el hombre es imposible volar, que los aviones son como “grandes canguros voladores”, por ello sus pasajeros no son los que vuelan, simplemente abordan su interior y esperan hasta que sea posible descender. Sin embargo, después de un lapso, creo reconsiderar esa posibilidad, pues a pesar de que en ese momento logro persuadirme de una situación que podría ser lógica; creo que el hecho de no tener alas, no conlleva a la posibilidad de estar impedido para desafiar la gravedad, para que el hombre sumido en el reposo logre flotar como una pluma que divide la densidad del viento.
“En el plano de las sociedades y las culturas, no hay unidades discretas clasificables como si fueran especies biológicas”
ALEJANDRO GRIMSON1
En efecto esta es la real esencia que compone la naturaleza de nuestra sociedad, pues el ser humano es parte de la evolución, pero no hacer parte de la clasificación de objetos o seres instintivitos que pueden cualificarse universalmente y, que responden a unos estímulos determinados, como si lo hacen las demás especies, y corroboro esto con una determinante verdad pues el hombre no ha podido ser explicado por las ciencias “exactas”, que han intentando desde el siglo XVIII implantar una teoría del hombre y lo abstracto de sus ideas, por que es una cosa es explicar la anatomía del ser humano y sus antiguos hábitos y costumbres, pero otra cosa muy distinta es tratar de unificar al hombre y exponer una tesis de este ser en lo que tiene de “empírico”; es decir, el modo de ser del hombre en su contexto social, pero indiscutiblemente, y a pesar de los análisis hechos desde el positivismo de Augusto comte y otros autores que defienden la visión de la ciencia, tal como lo explica Foucault2 en el libro “Ciencias Humanas”3, los grandes científicos y pensadores no han logrado desde entonces hasta ahora ningún avance con respecto a este tema, e incluso debo decir que a partir de este paradigma epistemológico nacieron las ciencias humanas, que se constituyeron en el siglo XIX ante la impotencia de la ciencia por crear una teoría conductista que subleve la razón de toda la raza humana en torno a un estimulo en particular y cualificable, al que todos los “animales pensantes” respondamos bajo un pensamiento Único. Es curioso por que era lo que planteaba en el fondo George orwell's en su libro “1984”, quizás esa es la idea de la ciencia, los estados y los medios de comunicación, implantar un pensamiento Único, que tal vez pueda ser logrado a través del cuarto poder, bajo intereses capitalistas tal vez, o lo que es mas viable tras el deseo de poder.
Y volvemos al principio, el hombre gracias a su razón, a esa parte de la psiquis que nos permite pensar y entrar en nuevos mundos, volar por medio de las ideas teniendo como alas a las letras, no puede ser estudiado como una especie biológica a la cual la cabeza le sirve únicamente para sostener el cabello; Luego, el hombre a sido capaz de crear hasta su propia destrucción y eso es indiscutiblemente asombroso, por tanto no puede multiplicarse por cero. Remitámonos por ejemplo a la creaciones que más me interesan por ahora, el alfabeto, el lenguaje y los diversos códigos, por que según mi perspectiva han instaurados los parámetros del comercio y me atrevería a decir que de todo su crecimiento intelectual e incluso el de su entorno social, claro teniendo en cuenta que este mundo es un “Circulo de Babel”, en el que la infinidad de códigos lingüísticos, nos permiten ampliar el universo de posibilidades que tiene la palabra.
Tal vez por lo anterior, es posible sobrevivir en una sociedad que acoge una maza multicultural de individuos en donde se exponen diferentes tendencias y se procesan diariamente una cantidad infinita de ideas, No obstante; en nuestra individualidad como seres humanos, también respondemos a un solo tipo de códigos lingüísticos, que nos permite transmitir la información de acuerdo a nuestras necesidades diarias dentro de una sociedad, lo cual seria imposible sin el lenguaje, comprendiéndolo desde las señales, los símbolos y todas las formas que existen para transmitir o como diría “Grimson” “poner en común” algún asunto.
Por supuesto, vale la pena enfatizar que la comunicación no solo se logra a través de silabas que componen una palabra, pues también existen otros elementos que intervienen en el proceso comunicativo que varían de acuerdo a las regiones y a la cultura en donde se desenvuelven infinidad de grupos sociales, es decir (véase Interculturalidad y comunicación de Alejandro Grimson) , que aspectos como el timbre, el tono de voz, los gestos, los olores, e incluso el espacio de acercamiento en una conversación, hacen parte también de lo que se quiere transmitir a través del canal en un proceso comunicativo. Sin embargo, en estas instancias, debemos percatarnos de un de lo elemento fundamental, el contexto, pues el solo hecho de haber crecido y fundamentado una significación de las palabras y de las acciones de manera diferente, provocaría una interrupción dentro de estos procesos por la manera en como se pueden interpretar los mensajes, por que la concepción de mundo de un nariñense, no es igual a la de un antioqueño, y lógicamente la brecha entre países es mucho mas extensa; sin embargo, el reto de la comunicación es precisamente eso, el intercambio de conceptos y la asimilación de nuevas formas que permitan el enriquecimiento del lenguaje y, nos lleven a descubrir como diría Habermas “ Aldeas comunicativas” que están entrelazadas en un mismo entorno espacial, pero simultáneamente enfrascadas en pequeños mundos creados a través del lenguaje, aceptando la concepción individual que tengamos de esta palabra desde nuestro entorno, sin pasar por alto, que puede convertirse en las alas que transporten nuestros sentidos a un viaje suspendido sobre las culturas, la evolución y la historia, que han llevado al hombre a crear otra forma de volar utilizando como instrumento la comunicación, su ingenio y su imaginación, para no tener que vivir encarcelado en un mundo de silencios fortuitos.
Una vez, un amigo me dijo que para el hombre es imposible volar, que los aviones son como “grandes canguros voladores”, por ello sus pasajeros no son los que vuelan, simplemente abordan su interior y esperan hasta que sea posible descender. Sin embargo, después de un lapso, creo reconsiderar esa posibilidad, pues a pesar de que en ese momento logro persuadirme de una situación que podría ser lógica; creo que el hecho de no tener alas, no conlleva a la posibilidad de estar impedido para desafiar la gravedad, para que el hombre sumido en el reposo logre flotar como una pluma que divide la densidad del viento.
“En el plano de las sociedades y las culturas, no hay unidades discretas clasificables como si fueran especies biológicas”
ALEJANDRO GRIMSON1
En efecto esta es la real esencia que compone la naturaleza de nuestra sociedad, pues el ser humano es parte de la evolución, pero no hacer parte de la clasificación de objetos o seres instintivitos que pueden cualificarse universalmente y, que responden a unos estímulos determinados, como si lo hacen las demás especies, y corroboro esto con una determinante verdad pues el hombre no ha podido ser explicado por las ciencias “exactas”, que han intentando desde el siglo XVIII implantar una teoría del hombre y lo abstracto de sus ideas, por que es una cosa es explicar la anatomía del ser humano y sus antiguos hábitos y costumbres, pero otra cosa muy distinta es tratar de unificar al hombre y exponer una tesis de este ser en lo que tiene de “empírico”; es decir, el modo de ser del hombre en su contexto social, pero indiscutiblemente, y a pesar de los análisis hechos desde el positivismo de Augusto comte y otros autores que defienden la visión de la ciencia, tal como lo explica Foucault2 en el libro “Ciencias Humanas”3, los grandes científicos y pensadores no han logrado desde entonces hasta ahora ningún avance con respecto a este tema, e incluso debo decir que a partir de este paradigma epistemológico nacieron las ciencias humanas, que se constituyeron en el siglo XIX ante la impotencia de la ciencia por crear una teoría conductista que subleve la razón de toda la raza humana en torno a un estimulo en particular y cualificable, al que todos los “animales pensantes” respondamos bajo un pensamiento Único. Es curioso por que era lo que planteaba en el fondo George orwell's en su libro “1984”, quizás esa es la idea de la ciencia, los estados y los medios de comunicación, implantar un pensamiento Único, que tal vez pueda ser logrado a través del cuarto poder, bajo intereses capitalistas tal vez, o lo que es mas viable tras el deseo de poder.
Y volvemos al principio, el hombre gracias a su razón, a esa parte de la psiquis que nos permite pensar y entrar en nuevos mundos, volar por medio de las ideas teniendo como alas a las letras, no puede ser estudiado como una especie biológica a la cual la cabeza le sirve únicamente para sostener el cabello; Luego, el hombre a sido capaz de crear hasta su propia destrucción y eso es indiscutiblemente asombroso, por tanto no puede multiplicarse por cero. Remitámonos por ejemplo a la creaciones que más me interesan por ahora, el alfabeto, el lenguaje y los diversos códigos, por que según mi perspectiva han instaurados los parámetros del comercio y me atrevería a decir que de todo su crecimiento intelectual e incluso el de su entorno social, claro teniendo en cuenta que este mundo es un “Circulo de Babel”, en el que la infinidad de códigos lingüísticos, nos permiten ampliar el universo de posibilidades que tiene la palabra.
Tal vez por lo anterior, es posible sobrevivir en una sociedad que acoge una maza multicultural de individuos en donde se exponen diferentes tendencias y se procesan diariamente una cantidad infinita de ideas, No obstante; en nuestra individualidad como seres humanos, también respondemos a un solo tipo de códigos lingüísticos, que nos permite transmitir la información de acuerdo a nuestras necesidades diarias dentro de una sociedad, lo cual seria imposible sin el lenguaje, comprendiéndolo desde las señales, los símbolos y todas las formas que existen para transmitir o como diría “Grimson” “poner en común” algún asunto.
Por supuesto, vale la pena enfatizar que la comunicación no solo se logra a través de silabas que componen una palabra, pues también existen otros elementos que intervienen en el proceso comunicativo que varían de acuerdo a las regiones y a la cultura en donde se desenvuelven infinidad de grupos sociales, es decir (véase Interculturalidad y comunicación de Alejandro Grimson) , que aspectos como el timbre, el tono de voz, los gestos, los olores, e incluso el espacio de acercamiento en una conversación, hacen parte también de lo que se quiere transmitir a través del canal en un proceso comunicativo. Sin embargo, en estas instancias, debemos percatarnos de un de lo elemento fundamental, el contexto, pues el solo hecho de haber crecido y fundamentado una significación de las palabras y de las acciones de manera diferente, provocaría una interrupción dentro de estos procesos por la manera en como se pueden interpretar los mensajes, por que la concepción de mundo de un nariñense, no es igual a la de un antioqueño, y lógicamente la brecha entre países es mucho mas extensa; sin embargo, el reto de la comunicación es precisamente eso, el intercambio de conceptos y la asimilación de nuevas formas que permitan el enriquecimiento del lenguaje y, nos lleven a descubrir como diría Habermas “ Aldeas comunicativas” que están entrelazadas en un mismo entorno espacial, pero simultáneamente enfrascadas en pequeños mundos creados a través del lenguaje, aceptando la concepción individual que tengamos de esta palabra desde nuestro entorno, sin pasar por alto, que puede convertirse en las alas que transporten nuestros sentidos a un viaje suspendido sobre las culturas, la evolución y la historia, que han llevado al hombre a crear otra forma de volar utilizando como instrumento la comunicación, su ingenio y su imaginación, para no tener que vivir encarcelado en un mundo de silencios fortuitos.
sábado, 7 de marzo de 2009
UNA CARRERA DEL PASADO, DEL PRESENTE Y EL AHORA
La comunicación social y el periodismo no puede ser analizada por los jóvenes solamente como una carrera competente y remuneradora donde pueden expresar sus opiniones criticas frente a las dificultades políticas y económicas de nuestro país, aunque es evidente que estos temas desvanecerían el fetiche de las noticias light, que convierten receptores pasivos a los jóvenes que forman su identidad a partir del marketing de los medios comerciales. Sin embargo, la comunicación social es una carrera de muchos oficios, una carrera de glocalizacion a nivel mundial, pues como lo afirma García Canclini en su libro Culturas Hibridas, gracias a los avances de la tecnología, el mundo y su interrelación a sido reducida a la comunicación por medio del Internet, y esto nos pone frente a nuevos retos, y nos lleva a contextualizar las razones por las cuales es importante estudiar comunicación social, pues no es solo cuestión de aprender normas que enseñen como posar frente a una cámara, y como leer un telepronter , si no que empieza a abarcar temas culturales por el choque entre las diferentes identidades y sus culturas, es decir que es necesario que los comunicadores se adentre también en temas como la economía, el derecho, la ciencia, la política, entre, la psicología, la antropología entre otros temas, que aborden la problemática y los intereses de esta “Aldea comunicativa a la que llamamos mundo” como diria Habermas, en fin la comunicación desde muchos aspectos nos oferta un sin numero de posibilidades desde las cuales se comprueba que todos los campos están enlazados a la comunicación social y al periodismo, por ello de alguna manera nuestro mundo se mueve en torno al cuarto poder, y para entender y adaptarse a sus condiciones es necesario e importante estudiar comunicación, y enraizarse en los limites del periodismo.
La comunicación social y el periodismo no puede ser analizada por los jóvenes solamente como una carrera competente y remuneradora donde pueden expresar sus opiniones criticas frente a las dificultades políticas y económicas de nuestro país, aunque es evidente que estos temas desvanecerían el fetiche de las noticias light, que convierten receptores pasivos a los jóvenes que forman su identidad a partir del marketing de los medios comerciales. Sin embargo, la comunicación social es una carrera de muchos oficios, una carrera de glocalizacion a nivel mundial, pues como lo afirma García Canclini en su libro Culturas Hibridas, gracias a los avances de la tecnología, el mundo y su interrelación a sido reducida a la comunicación por medio del Internet, y esto nos pone frente a nuevos retos, y nos lleva a contextualizar las razones por las cuales es importante estudiar comunicación social, pues no es solo cuestión de aprender normas que enseñen como posar frente a una cámara, y como leer un telepronter , si no que empieza a abarcar temas culturales por el choque entre las diferentes identidades y sus culturas, es decir que es necesario que los comunicadores se adentre también en temas como la economía, el derecho, la ciencia, la política, entre, la psicología, la antropología entre otros temas, que aborden la problemática y los intereses de esta “Aldea comunicativa a la que llamamos mundo” como diria Habermas, en fin la comunicación desde muchos aspectos nos oferta un sin numero de posibilidades desde las cuales se comprueba que todos los campos están enlazados a la comunicación social y al periodismo, por ello de alguna manera nuestro mundo se mueve en torno al cuarto poder, y para entender y adaptarse a sus condiciones es necesario e importante estudiar comunicación, y enraizarse en los limites del periodismo.
martes, 6 de mayo de 2008
DESARROLLO Y LIBERTAD
LA LIBERTAD DE LOS POBRES
Libertad y desarrollo, dos conceptos que están ligados como lo da a entender AMARTYA SEN, en su libro, y que independientemente de los debates y subdivisiones de los términos, están condenados a la existencia del uno bajo la evolución del otro. si tenemos en cuenta que desde el principio de nuestra historia, de la historia de los países Suramericanos la cual ha sido marcada por la sangre en busca de la libertad y la independencia, pues además de Desarrollo, nuestro país necesita una verdadera independencia, por que esta claro que después de la colona en los años 1550 y 1810, después de la imposición de una cultura que nosotros no habíamos pedido, nuestra libertad tanto económica, en lo que respecta a los negocios internos y externos del país depende de multinacionales extranjeras, y de gobiernos comprometidos con una segunda colonización de los países “subdesarrollados”; por otro lado es claro que nuestra libertad política, de expresión y participación, se ve violentada por los intereses de algunos pocos oligarcas corruptos de nuestro país, quienes no respetan la dignidad de los ciudadanos o tal vez ni siquiera conocen lo que esto significa y por ello en elecciones, regatean las decisiones de un pueblo que recibe un palto de lentejas a cambio de una esclavitud de impuestos, para devolverle a los políticos su inversión multiplicada por 100 o por mil, bueno no se con certeza por que de este tema el “DANE” no hace encuestas, pero igual esa es nuestra realidad. Y diría Amartya, la libertad política va desde que los electores tengan una buena educación, hasta crear mejores medios de transporte y de esa manera garantizar una verdadera democracia, tanto participativa como justa y legal.
Mucha gente piensa, que el desarrollo es sinónimo de industrialización, de edificaciones, y de automóviles, y productos de ultima generación que se fabriquen y se exporten a otros países como símbolo de superación económica y tecnológica, pero definitivamente se equivocan al pensar que primero hay que construir el techo del edificio, para luego terminar con las bases. En definitiva el problema radica en la eliminación de la miseria, la tiranía, la escases de oportunidades económicas, el abandono de los servicios públicos y consecuentemente la instalación de nuevos y mejores programas educativos, un mejor servicio de salud para los ciudadanos y por supuesto una verdadera certificación del cumplimiento de los derechos humanos; luego si podría asegurarse nuevas alternativas de empleo, que garanticen una mejor economía y por que no una industrialización teniendo en cuenta la conservación del medio ambiente como órgano conservador de nuestra riqueza, de esta manera podemos ver como todo esto podría suceder si tenemos como fin primero un proceso de expansión de libertades reales de las cuales pueden disfrutar los individuos, esto es ver el desarrollo como libertad, pero volviendo a la critica en Colombia es casi imposible apelar a este deseo cuando vemos que a diario muere gente inocente, como Jaime Garzón quien fue asesinado el 13 de agosto de 1999 por narrarle graciosamente la verdad a un país que se pierde en la ironía de un lustra botas que no soporto mas el desarraigo de la clase dominante con el pueblo, y se enfrento a las criticas de un gobierno que evaporo su voz como único mecanismo de defensa sumergiéndolo eternamente en el silencioso rio de risas que se pudre en la memoria. Como pensar en desarrollo si una de las minimas libertades no se respeta en colombia y las personas son tratadas como mecancia, en medio de una guerra en la que solo perdemos los pobres, por ya no hay ni ideologia, ¿como pensar en libertad cuando hay mas de 750 personas secuestradas en una selva? eso es realmente absurdo.
Tal vez si a pesar de que no tenemos las mejores condiciones como para elegir libremente a nuestros gobernantes, intentáramos desligarnos de los repartes y desinformaciones de los medios para pensar por nosotros mismos, tal vez si pudiéramos conseguir una mediana democracia en la elección y, esto no llevase a votar mejor a elegir mejor cambiaríamos la historia con la que se ha escrito este país después de la muerte de Jorge Eliecer Gaitán, y la de muchos que soñaron y escribieron libros con el primer concepto de desarrollo que nos plantea Amartya Sen “sangre sudor y lagrimas” sangre innecesariamente derramada, por que somos un pueblo que no tiene memoria, sudor injustificablemente producido por que toda esa riqueza que cultivaron nuestros antepasados se la llevaron y se la siguen llevando los grandes ladrones de cuello blanco mestizos y extranjeros de otro continente, y lagrimas de miles de huérfanos viudas y madres que se ahogaran en un mar de penas, por que en Colombia solo se desarrolla la burocracia, la maldad y la miseria, esa es la libertad de los pobres, nacen libres para vivir como esclavos de un país ciego y con amnesia.
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