viernes, 27 de noviembre de 2009
miércoles, 25 de noviembre de 2009
EL CEMENTERIO DE MENTES BRILLANTES
“...Paradójicamente, la sociedad libera al liberar de la ilusión de la libertad, o más exactamente, de la creencia mal ubicada en las libertades ilusorias, la libertad no es algo dado, si no una conquista colectiva...”
Pierre Bourdieu.
¿Qué puede significar la sociedad, la libertad y la cultura para el ser humano hoy en día? Tal vez habrá que ver que nos dice la televisión o el internet de estos tres términos, ya que según dicen fueron creados para facilitarnos la dura tarea del pensamiento y la reflexión.
Y bueno habrá que remontarse a la historia, ya que a lo largo de esta, los medios de comunicación han evolucionado no en yuxtaposición con las nuevas tecnologías si no a la par con ellas, pues estas han fundado las nuevas normas y leyes imaginarias dentro de esta gran “Aldea global” como diría Mac luhann, y cuando me refiero a las leyes señalo por sus puesto al relajante “Facilismo” que ha inundado nuestros hogares, colegios, universidades, ciudades, y todo lo que esta creado sobre esta gris sociedad que habita sobre las toneladas de concreto, que algún día sepultaron pedazos de la “Mamá Pancha” en busca de “calidad de vida” para los “seres pensantes de la tierra”. Pero para referirme a la “calidad de vida”, primero quiero desglosar lo que a mi parecer enmarca ese facilismo que nos brinda los medios de comunicación, pues pareciera que en lugar de provocar una evolución en masa del pensamiento intelectual, provocan la involución de una raza casi en su totalidad, ya que unos son los que han creado las calculadoras para facilitar las operaciones matemáticas por ejemplo, y otros los que hemos adaptado el cerebro a un estado de inercia absoluta. En nuestras escuelas, ya no se conciben las sumas, las divisiones y en general todas las operaciones sin una calculadora, ¿para qué aprender a sumar cuando una maquina lo hace por mi?, esta al parecer es la lógica, es como si no se denotara la dependencia que se ha creado hacia toda la industria de consumo, que desafortunadamente ya no nos permite pensar, y por ende empezamos a desear lo simple, lo fácil, lo vendido por los medios en los cuentos de hadas, y hablando de esto me parece importante referirme al maestro Estanislao Zuleta y su escrito “El elogio de la dificultad” de donde voy a citar un párrafo que expresa esa realidad que intento explicar:
“...que nuestra desgracia, no es tanto en la frustración de nuestros deseos como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente si han existido...”*
Esta es nuestra realidad, pues desafortunadamente, los seres humanos hemos permitido que los medios esclavicen nuestras mentes, y cual paternalistas inocuamente les echamos la culpa sin darnos cuenta que somos nosotros los culpables, pues que padre no le compro a su hija cenicienta, y por ello, ahora vive esperando su príncipe azul montado en una limosina tan larga como la carrera 5ª, que la llevara a vivir en una mansión donde muchos sirvientes van a estar a su disposición, cuantas veces no nos hemos sentado al frente de una pantalla a llorar por el desafortunado “ricachón” de la novela que se enamora de la pobre sirvienta que vive al otro lado de la ciudad, o incluso cuantas veces no nos hemos comparado con los protagonistas de las novelas justificando lo que denominamos “nuestra desgracia”, en lugar de cómo dice “Zuleta” probar nuestra capacidad para cambiar nuestra realidad; y bueno sin ir más lejos, es solo cuestión de observar la hipnosis frente a las noticias, pues hace más de año y medio nos conmovió tanto la desaparición y el asesinato de un “niño” que murió como muchos otros por la demencia de su padre, y aclaro que no por esto lo justifico. Pero lo que me parece reprochable es que mientras nosotros sucumbíamos adoloridos por el hecho, al otro lado de las pantallas las madres y los familiares de los más de novecientos jóvenes asesinados por el ejército en Ocaña y en otras partes de Colombia, eran ignorados y silenciados, y la información de estos asesinatos de estado era tramoyada de la manera más sutil y delicada posible, con el fin de no herir esos aparatos gubernamentales que enriquecen al rico, y desaparecen al pobre. Pero en fin, lo que quiero es profundizar en la gravedad con la que nos disponemos inertes ante las pantallas día con día; pues queremos inconscientemente que la televisión nos envíe la información ya procesada, para que no tengamos que utilizar lo poco que no queda de masa encefálica y en consecuencia, no podamos ver más allá de esas enormes cortinas de información que el modelo o más bien la estructura económica, que en lugar de mejorar esa “Calidad de vida” para la cual fue creada, la desquebraja a partir de “Sangre, sudor y lagrimas” como lo sugiere Amartya Sem en su libro Libertad y Desarrollo, y lo grave es que esos son los mismos elementos con los cuales se han combinado todos los eventos en la historia de la humanidad, tal vez buscando esa palabra intangible abstracta, que nadie sabe lo que significa, pero que todos, o una parte de seres humanos y seres vivos en general, nos pasamos la vida entera buscando sin poder si quiera entender su significado, y me refiero en este caso a la “Libertad”, que hoy esta mas ausente que nunca, mas intangible que nunca, más inexplicable que nunca, y tan utópica como siempre; pero que es la libertad, ¿Qué encierra en esencia este concepto? Voy a exponer en este caso un concepto corto de libertad, para ver de qué manera nos podemos acercar a la realidad concreta de esta palabra:
“Libertad, capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En este sentido, suele ser denominada libertad individual”*
Si de esa manera definimos Libertad; entonces encontraremos un problema en la interpretación, o más bien una falacia disfrazada, pues como lo decía el maestro Zuleta en su texto democracia y paz, “los hombres y mujeres no nacen libres e iguales”, los seres humanos nacemos en clases diferentes, en razas diferentes, en lugares diferentes y situaciones eventualmente diferentes; cuando llegamos al mundo o más bien antes de venir a él no decidimos nacer blancos, negros, mulatos, indios, franceses, italianos, gringos o simplemente colombianos, pues a mi modo de ver la libertad es un pre-concepto que debería anteponer a la existencia, si en realidad tuviéramos autodeterminación de la voluntad, decidiríamos nacer altos, o bajos, y tal vez algunos decidirían tener alas y otros branquias y escamas, algo así como injertos del mundo vivo, y seguro que si tuviéramos libertad para elegir, la mayoría por no decir que todos, ya que siempre hay “un margen de error”, elijarían nacer millonarios e importantes, pero si así fuera, la riqueza y la fama no tendría valor porque entonces nadie lo seria. Sin embargo, la cosa no es tan simple, ya que implica que las supuestas libertades reales que tenemos no son ilimitadas, y por tanto se contienen en el marco de leyes y normas que se han creado para fomentar la desigualdad a la hora de ser aplicadas en nuestro contexto actual.
Entonces puedo concluir que la “libertad” como esa sustancia que nos permite atravesar el viento y encontrar más allá de la montaña, del mar, de la vía láctea una forma de sosegar esa necesidad interna, y expulsar la esencia de cada ser, no es ni si quiera medianamente posible, no puede existir, no en el mundo real.
No obstante, supongamos que tenemos una libertad en la medida en que podamos hablar, pensar, tener derechos, y facilidad para disponer del tiempo que nos da el sol y la luna. En esa medida creo que es importante señalar hechos históricos, por que desafortunadamente ese concepto de libertad, es mucho más frustrante que el concepto anterior, y aprovecho en este caso la sociedad de consumo, pues aunque suene irónico el consumo también sirve para pensar, y vuelvo a los medios masivos y a las relaciones de dominación, ya que sin darnos cuenta cuando “libremente” decidimos en que actividad invertir el tiempo libre, por lo general lo hacemos en la televisión y, desde ese momento *el consumo, se convierte en el conjunto de procesos culturales en que se realiza la apropiación y los usos de los productos (Diálogos de la comunicación n° 30, lima junio 1991). Lo que significa, que en estas situaciones el modelo de identidad se transforma en muchas replicas y, se crea un modelo de sociedad establecido en los parámetros de las verdades absolutas, los mesías que salvan a los pueblos, los mamertos que perturban la democracia y yendo mas a lo particular nos masifican, haciendo propuestas de lo que tenemos que usar, es así como la moda se convierte en una necesidad, el teñirse el cabello, usar las prendas rotas, cambiar el color de los ojos, adaptar un nuevo lenguaje, o como lo denominaría George Orwell un neo lenguaje, en donde se recortan las palabras, por ejemplo la Universidad se cambia por la U, el celular por el cel. Y estar fuera de “la onda” es estar X Y cosas por el estilo.
Frente a la pantalla el concepto de identidad se transforma, y después de ese choque salen a la sociedad muchos clones y “culturas” por así llamarlo, por que como se ha dispuesto, toda expresión del ser humano es cultura, entonces digamos que la masificación televisiva es la “cultura de la réplica”. Pero ¿qué relación tiene todo esto con la libertad? Pues bien al perder la voluntad para decidir ser esencia lo que somos, vendemos nuestra libertad a los criterios de la comunicación y funcionamos con forme a sus criterios, por ello en ese aspecto está claro que no tenemos “libertad”.
En este orden de ideas, aterrizo entonces en la “libertad de expresión”, que por supuesto está ligada a lo anterior, pero suponiendo que como en toda la historia, haya una hormiga que constituye un cierto margen de error y no se masifica con la información como las otras hormigas, y por ende pueda decir lo que no le parece haciendo uso de la “libertad” que la ley le confiere, ¿es realmente posible decir lo que se piensa de manera deliberada y sincera?, pues no esto también está dentro de los interminables conceptos de la utopía. Pues en lo que respecta a la historia de nuestro país, las estructuras de poder han impedido que desaparezca esa hipnosis de la “masa”, y quiero recordar a la UP, sin el ánimo de caer en rótulos de la izquierda, quiero tomando apartes de la historia mencionar a este partido nuevo que nació “del margen de error” de la masa, y que traía al parecer una nueva propuesta, con nuevos líderes, que no descendían de la traidora burguesía, y que quiso darle nuevas perspectivas al país, pero que desafortunadamente fue borrado con más de 5000 asesinatos hechos y confesados por el estado; y que contribuyeron al detrimento de las libertades de expresión hipócritamente dadas en la constitución, Y al parecer estas muertes fueron en vano, porque hoy en día no se enseña en las escuelas este tipo de manchas negras que se revuelven entre el poder legislativo y el desafiante “cuarto poder” ¡La comunicación! Por otro lado, y viendo las cosas con mejor humor en la medida de lo posible, es rescatable referirnos a “Jaime garzón” un ejemplo del cual no nos han podido despojar, será porque más bien muchos no han dejado, y es que ni en chanza se puede decir que los que gobiernan este país son una particular masa cruel y sanguinaria, que acomoda las leyes a su beneficio, y sepulta “mentes brillantes” debajo de las conciencias de una sociedad ciega que piensa que la vida es un “reality show”, en donde el “Gran hermano” elimina a los participantes que no se acomodan a las condiciones del concurso, porque a propósito, La vida se ha convertido en un circulo de concursos, en su mayoría estéticos y superficiales por supuesto, por eso la farándula tiene 45 minutos, al final que evaporan toda imagen desgarradora que ha “Lule” o “Árdila” les dio la gana” mostrar; y quiero concluir desgarrando el concepto de la libertad, porque no creo justo sostener un idealismo frente a una palabra que se gasifica con melancolía en el transcurrir de nuestras monótonas vidas.
Ahora bien, pasando a otra estructura que se articula dentro de este gran aparato comunicativo, me parece pertinente desglosar el concepto de cultura dentro de los parámetros que he establecido con relación a la sociedad; y para ello, considero vital explicar el concepto de cultura y su incidencia en la convivencia de los seres humanos.
Como intento reconstruir un imaginario colectivo, debo “pararme sobre los hombros de Gigantes como diría descartes, y para referirme a este concepto, voy a citar un aparte del libro Palabras para desarmar, de Margarita Rosa Serje:
“...Siguiendo la historia semántica que hace Marcus (1993), el término cultura se remonta a la antigüedad romana, se deriva en últimas del latín colere, el que a su vez tenía un amplio rango de significados y es la raíz de numerosos términos que van desde culto hasta el casualmente, colonialismo. Colere significa: atender, cuidar, trabajar, cultivar etc. Pero también quería decir habitar, adornar, orar o adorar...”*
Por esta razón, es que a pesar de que se han entablado infinidad de discusiones con relación al concepto de cultura, no se ha encerrado en un esquema conductor, porque etimológicamente, no tiene una raíz concreta fúndate. Antiguamente, La cultura era jerarquizada en las divisiones de clase, de tal manera que la clase alta tenia cultura refinada, la clase media o burguesía cultura mediocre y finalmente, la clase baja tenia cultura brutal (Historia de las teorías de la comunicación cp. 4 pg. 70); Pero hoy en día, la cultura, ya no puede ser concebida dentro de los parámetros de los buenos modales ni la etiqueta, Pues como lo mencionaba líneas a tras, todas esas expresiones que tiene el hombre en su dimensión, es considerado cultura. Pero ¿realmente somos los seres humanos los que creamos la cultura?, prefiero inclinarme por el concepto de Leavis traído a nuestro contexto, pues pareciera que se anticipara a definir que la cultura de nuestros días, no es más que “el desarrollo del capitalismo industrial” que tiene un efecto pernicioso en las formas de la cultura tradicional, pues como he enfatizado en líneas anteriores, la industria y el capitalismo han expandido “la cultura de la réplica” gracias a los medios masivos de comunicación los cuales en el aspecto cultural, han decantado la racionalidad integrativa y comunicativa de una sociedad, el deseo de poseer “lo nuevo” ya sea una pintura de negritas palen queras o al adquirir un corte de cabello que cubre la mitad del rostro y, que simboliza el surgimiento de tribus urbanas , han hecho que nuestros deseos se conviertan en demandas y actos que se regulan desde lo mercantilmente popular; En este sentido, no estoy segura de definir entonces a los miles de conceptos culturales que merodean por el mundo como “virus”, pero sí creo que toda esta amalgama de elementos que complementan y acompañan nuestro ritmo de vida, no están del todo orientados hacia el mejoramiento y la calidad de vida de los que habitamos el planeta, por que desafortunadamente en la sociedad miles de personas sucumben ante el modelo capitalista, que permite la manipulación de los vulnerables y la dominación de las mentes, y claro sin contar con el impacto ambiental que se ha generado en torno a la industria y los elementos que constituyen las “nuevas culturas”; creo que desafortunadamente el proceso es indetenible, y solo queda adaptarse al modelo y tratar de sobrevivir, mientras mueren seres humanos y especies enteras consumidas por los hábitos y “modelos”, que sobresalen en un mundo en donde la única ley que es la del fuerte y poderos que pone su pie de hierro, sobre los miles de seres que vivimos entre las sombras de un cementerio de mentes brillantes.
Pierre Bourdieu.
¿Qué puede significar la sociedad, la libertad y la cultura para el ser humano hoy en día? Tal vez habrá que ver que nos dice la televisión o el internet de estos tres términos, ya que según dicen fueron creados para facilitarnos la dura tarea del pensamiento y la reflexión.
Y bueno habrá que remontarse a la historia, ya que a lo largo de esta, los medios de comunicación han evolucionado no en yuxtaposición con las nuevas tecnologías si no a la par con ellas, pues estas han fundado las nuevas normas y leyes imaginarias dentro de esta gran “Aldea global” como diría Mac luhann, y cuando me refiero a las leyes señalo por sus puesto al relajante “Facilismo” que ha inundado nuestros hogares, colegios, universidades, ciudades, y todo lo que esta creado sobre esta gris sociedad que habita sobre las toneladas de concreto, que algún día sepultaron pedazos de la “Mamá Pancha” en busca de “calidad de vida” para los “seres pensantes de la tierra”. Pero para referirme a la “calidad de vida”, primero quiero desglosar lo que a mi parecer enmarca ese facilismo que nos brinda los medios de comunicación, pues pareciera que en lugar de provocar una evolución en masa del pensamiento intelectual, provocan la involución de una raza casi en su totalidad, ya que unos son los que han creado las calculadoras para facilitar las operaciones matemáticas por ejemplo, y otros los que hemos adaptado el cerebro a un estado de inercia absoluta. En nuestras escuelas, ya no se conciben las sumas, las divisiones y en general todas las operaciones sin una calculadora, ¿para qué aprender a sumar cuando una maquina lo hace por mi?, esta al parecer es la lógica, es como si no se denotara la dependencia que se ha creado hacia toda la industria de consumo, que desafortunadamente ya no nos permite pensar, y por ende empezamos a desear lo simple, lo fácil, lo vendido por los medios en los cuentos de hadas, y hablando de esto me parece importante referirme al maestro Estanislao Zuleta y su escrito “El elogio de la dificultad” de donde voy a citar un párrafo que expresa esa realidad que intento explicar:
“...que nuestra desgracia, no es tanto en la frustración de nuestros deseos como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente si han existido...”*
Esta es nuestra realidad, pues desafortunadamente, los seres humanos hemos permitido que los medios esclavicen nuestras mentes, y cual paternalistas inocuamente les echamos la culpa sin darnos cuenta que somos nosotros los culpables, pues que padre no le compro a su hija cenicienta, y por ello, ahora vive esperando su príncipe azul montado en una limosina tan larga como la carrera 5ª, que la llevara a vivir en una mansión donde muchos sirvientes van a estar a su disposición, cuantas veces no nos hemos sentado al frente de una pantalla a llorar por el desafortunado “ricachón” de la novela que se enamora de la pobre sirvienta que vive al otro lado de la ciudad, o incluso cuantas veces no nos hemos comparado con los protagonistas de las novelas justificando lo que denominamos “nuestra desgracia”, en lugar de cómo dice “Zuleta” probar nuestra capacidad para cambiar nuestra realidad; y bueno sin ir más lejos, es solo cuestión de observar la hipnosis frente a las noticias, pues hace más de año y medio nos conmovió tanto la desaparición y el asesinato de un “niño” que murió como muchos otros por la demencia de su padre, y aclaro que no por esto lo justifico. Pero lo que me parece reprochable es que mientras nosotros sucumbíamos adoloridos por el hecho, al otro lado de las pantallas las madres y los familiares de los más de novecientos jóvenes asesinados por el ejército en Ocaña y en otras partes de Colombia, eran ignorados y silenciados, y la información de estos asesinatos de estado era tramoyada de la manera más sutil y delicada posible, con el fin de no herir esos aparatos gubernamentales que enriquecen al rico, y desaparecen al pobre. Pero en fin, lo que quiero es profundizar en la gravedad con la que nos disponemos inertes ante las pantallas día con día; pues queremos inconscientemente que la televisión nos envíe la información ya procesada, para que no tengamos que utilizar lo poco que no queda de masa encefálica y en consecuencia, no podamos ver más allá de esas enormes cortinas de información que el modelo o más bien la estructura económica, que en lugar de mejorar esa “Calidad de vida” para la cual fue creada, la desquebraja a partir de “Sangre, sudor y lagrimas” como lo sugiere Amartya Sem en su libro Libertad y Desarrollo, y lo grave es que esos son los mismos elementos con los cuales se han combinado todos los eventos en la historia de la humanidad, tal vez buscando esa palabra intangible abstracta, que nadie sabe lo que significa, pero que todos, o una parte de seres humanos y seres vivos en general, nos pasamos la vida entera buscando sin poder si quiera entender su significado, y me refiero en este caso a la “Libertad”, que hoy esta mas ausente que nunca, mas intangible que nunca, más inexplicable que nunca, y tan utópica como siempre; pero que es la libertad, ¿Qué encierra en esencia este concepto? Voy a exponer en este caso un concepto corto de libertad, para ver de qué manera nos podemos acercar a la realidad concreta de esta palabra:
“Libertad, capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En este sentido, suele ser denominada libertad individual”*
Si de esa manera definimos Libertad; entonces encontraremos un problema en la interpretación, o más bien una falacia disfrazada, pues como lo decía el maestro Zuleta en su texto democracia y paz, “los hombres y mujeres no nacen libres e iguales”, los seres humanos nacemos en clases diferentes, en razas diferentes, en lugares diferentes y situaciones eventualmente diferentes; cuando llegamos al mundo o más bien antes de venir a él no decidimos nacer blancos, negros, mulatos, indios, franceses, italianos, gringos o simplemente colombianos, pues a mi modo de ver la libertad es un pre-concepto que debería anteponer a la existencia, si en realidad tuviéramos autodeterminación de la voluntad, decidiríamos nacer altos, o bajos, y tal vez algunos decidirían tener alas y otros branquias y escamas, algo así como injertos del mundo vivo, y seguro que si tuviéramos libertad para elegir, la mayoría por no decir que todos, ya que siempre hay “un margen de error”, elijarían nacer millonarios e importantes, pero si así fuera, la riqueza y la fama no tendría valor porque entonces nadie lo seria. Sin embargo, la cosa no es tan simple, ya que implica que las supuestas libertades reales que tenemos no son ilimitadas, y por tanto se contienen en el marco de leyes y normas que se han creado para fomentar la desigualdad a la hora de ser aplicadas en nuestro contexto actual.
Entonces puedo concluir que la “libertad” como esa sustancia que nos permite atravesar el viento y encontrar más allá de la montaña, del mar, de la vía láctea una forma de sosegar esa necesidad interna, y expulsar la esencia de cada ser, no es ni si quiera medianamente posible, no puede existir, no en el mundo real.
No obstante, supongamos que tenemos una libertad en la medida en que podamos hablar, pensar, tener derechos, y facilidad para disponer del tiempo que nos da el sol y la luna. En esa medida creo que es importante señalar hechos históricos, por que desafortunadamente ese concepto de libertad, es mucho más frustrante que el concepto anterior, y aprovecho en este caso la sociedad de consumo, pues aunque suene irónico el consumo también sirve para pensar, y vuelvo a los medios masivos y a las relaciones de dominación, ya que sin darnos cuenta cuando “libremente” decidimos en que actividad invertir el tiempo libre, por lo general lo hacemos en la televisión y, desde ese momento *el consumo, se convierte en el conjunto de procesos culturales en que se realiza la apropiación y los usos de los productos (Diálogos de la comunicación n° 30, lima junio 1991). Lo que significa, que en estas situaciones el modelo de identidad se transforma en muchas replicas y, se crea un modelo de sociedad establecido en los parámetros de las verdades absolutas, los mesías que salvan a los pueblos, los mamertos que perturban la democracia y yendo mas a lo particular nos masifican, haciendo propuestas de lo que tenemos que usar, es así como la moda se convierte en una necesidad, el teñirse el cabello, usar las prendas rotas, cambiar el color de los ojos, adaptar un nuevo lenguaje, o como lo denominaría George Orwell un neo lenguaje, en donde se recortan las palabras, por ejemplo la Universidad se cambia por la U, el celular por el cel. Y estar fuera de “la onda” es estar X Y cosas por el estilo.
Frente a la pantalla el concepto de identidad se transforma, y después de ese choque salen a la sociedad muchos clones y “culturas” por así llamarlo, por que como se ha dispuesto, toda expresión del ser humano es cultura, entonces digamos que la masificación televisiva es la “cultura de la réplica”. Pero ¿qué relación tiene todo esto con la libertad? Pues bien al perder la voluntad para decidir ser esencia lo que somos, vendemos nuestra libertad a los criterios de la comunicación y funcionamos con forme a sus criterios, por ello en ese aspecto está claro que no tenemos “libertad”.
En este orden de ideas, aterrizo entonces en la “libertad de expresión”, que por supuesto está ligada a lo anterior, pero suponiendo que como en toda la historia, haya una hormiga que constituye un cierto margen de error y no se masifica con la información como las otras hormigas, y por ende pueda decir lo que no le parece haciendo uso de la “libertad” que la ley le confiere, ¿es realmente posible decir lo que se piensa de manera deliberada y sincera?, pues no esto también está dentro de los interminables conceptos de la utopía. Pues en lo que respecta a la historia de nuestro país, las estructuras de poder han impedido que desaparezca esa hipnosis de la “masa”, y quiero recordar a la UP, sin el ánimo de caer en rótulos de la izquierda, quiero tomando apartes de la historia mencionar a este partido nuevo que nació “del margen de error” de la masa, y que traía al parecer una nueva propuesta, con nuevos líderes, que no descendían de la traidora burguesía, y que quiso darle nuevas perspectivas al país, pero que desafortunadamente fue borrado con más de 5000 asesinatos hechos y confesados por el estado; y que contribuyeron al detrimento de las libertades de expresión hipócritamente dadas en la constitución, Y al parecer estas muertes fueron en vano, porque hoy en día no se enseña en las escuelas este tipo de manchas negras que se revuelven entre el poder legislativo y el desafiante “cuarto poder” ¡La comunicación! Por otro lado, y viendo las cosas con mejor humor en la medida de lo posible, es rescatable referirnos a “Jaime garzón” un ejemplo del cual no nos han podido despojar, será porque más bien muchos no han dejado, y es que ni en chanza se puede decir que los que gobiernan este país son una particular masa cruel y sanguinaria, que acomoda las leyes a su beneficio, y sepulta “mentes brillantes” debajo de las conciencias de una sociedad ciega que piensa que la vida es un “reality show”, en donde el “Gran hermano” elimina a los participantes que no se acomodan a las condiciones del concurso, porque a propósito, La vida se ha convertido en un circulo de concursos, en su mayoría estéticos y superficiales por supuesto, por eso la farándula tiene 45 minutos, al final que evaporan toda imagen desgarradora que ha “Lule” o “Árdila” les dio la gana” mostrar; y quiero concluir desgarrando el concepto de la libertad, porque no creo justo sostener un idealismo frente a una palabra que se gasifica con melancolía en el transcurrir de nuestras monótonas vidas.
Ahora bien, pasando a otra estructura que se articula dentro de este gran aparato comunicativo, me parece pertinente desglosar el concepto de cultura dentro de los parámetros que he establecido con relación a la sociedad; y para ello, considero vital explicar el concepto de cultura y su incidencia en la convivencia de los seres humanos.
Como intento reconstruir un imaginario colectivo, debo “pararme sobre los hombros de Gigantes como diría descartes, y para referirme a este concepto, voy a citar un aparte del libro Palabras para desarmar, de Margarita Rosa Serje:
“...Siguiendo la historia semántica que hace Marcus (1993), el término cultura se remonta a la antigüedad romana, se deriva en últimas del latín colere, el que a su vez tenía un amplio rango de significados y es la raíz de numerosos términos que van desde culto hasta el casualmente, colonialismo. Colere significa: atender, cuidar, trabajar, cultivar etc. Pero también quería decir habitar, adornar, orar o adorar...”*
Por esta razón, es que a pesar de que se han entablado infinidad de discusiones con relación al concepto de cultura, no se ha encerrado en un esquema conductor, porque etimológicamente, no tiene una raíz concreta fúndate. Antiguamente, La cultura era jerarquizada en las divisiones de clase, de tal manera que la clase alta tenia cultura refinada, la clase media o burguesía cultura mediocre y finalmente, la clase baja tenia cultura brutal (Historia de las teorías de la comunicación cp. 4 pg. 70); Pero hoy en día, la cultura, ya no puede ser concebida dentro de los parámetros de los buenos modales ni la etiqueta, Pues como lo mencionaba líneas a tras, todas esas expresiones que tiene el hombre en su dimensión, es considerado cultura. Pero ¿realmente somos los seres humanos los que creamos la cultura?, prefiero inclinarme por el concepto de Leavis traído a nuestro contexto, pues pareciera que se anticipara a definir que la cultura de nuestros días, no es más que “el desarrollo del capitalismo industrial” que tiene un efecto pernicioso en las formas de la cultura tradicional, pues como he enfatizado en líneas anteriores, la industria y el capitalismo han expandido “la cultura de la réplica” gracias a los medios masivos de comunicación los cuales en el aspecto cultural, han decantado la racionalidad integrativa y comunicativa de una sociedad, el deseo de poseer “lo nuevo” ya sea una pintura de negritas palen queras o al adquirir un corte de cabello que cubre la mitad del rostro y, que simboliza el surgimiento de tribus urbanas , han hecho que nuestros deseos se conviertan en demandas y actos que se regulan desde lo mercantilmente popular; En este sentido, no estoy segura de definir entonces a los miles de conceptos culturales que merodean por el mundo como “virus”, pero sí creo que toda esta amalgama de elementos que complementan y acompañan nuestro ritmo de vida, no están del todo orientados hacia el mejoramiento y la calidad de vida de los que habitamos el planeta, por que desafortunadamente en la sociedad miles de personas sucumben ante el modelo capitalista, que permite la manipulación de los vulnerables y la dominación de las mentes, y claro sin contar con el impacto ambiental que se ha generado en torno a la industria y los elementos que constituyen las “nuevas culturas”; creo que desafortunadamente el proceso es indetenible, y solo queda adaptarse al modelo y tratar de sobrevivir, mientras mueren seres humanos y especies enteras consumidas por los hábitos y “modelos”, que sobresalen en un mundo en donde la única ley que es la del fuerte y poderos que pone su pie de hierro, sobre los miles de seres que vivimos entre las sombras de un cementerio de mentes brillantes.
miércoles, 29 de abril de 2009
LA GLOBALIZACIÓN DE LA HUMANIDAD
Cuando hablamos de globalización, hablamos como primera medida del proceso económico que integra distintas economías nacionales en una única economía de mercado mundial. Sin embargo esto también encuadra los diversos procesos tecnológicos que avanzan en pro de una homogenización de la sociedad
Dentro de estos procesos de des configuración de imaginarios, encontramos comúnmente elementos que son claves en la reconfiguración de esta estructura social provocada por la globalización, elementos como la violencia y la cultura que están impregnados dentro de la masa donde nos desenvolvemos y, que comúnmente llamamos “sociedad”, Cabe destacar dentro de las acotaciones que hace el Doctor en comunicación brasileño Muniz Sodré, la responsabilidad de los medios de comunicación dentro de este proceso de demarcación geográfica propuesto por la globalización, como diría Marshall Mcluhan “el medio es el mensaje dentro de esta gran aldea global”; No obstante hay experiencias dentro de este denominado cuarto poder, que alargan la gran brecha de clases sociales, y es que por medio de los métodos que utiliza para manipular a las masas según lo que propone Sodré, manifiesta un encadenamiento que capturo la razón y la capacidad de responder a los diferentes mensajes, para convertirnos en consumidores pasivos de las políticas del mercado que única y exclusivamente benefician a los medos de comunicación y nos convierte en seres “alienados”, sumergidos en un medio “Panóptco” en una cárcel como la propuesta por Jeremy Bentham, que nos aísla en la ignorancia de no saber quién nos observa y como marionetas manipula nuestra forma de comer, vestir, pensar, y forma una identidad ficticia, una identidad de plástico.
Hoy en día los medios ya no tienen ética, la ética se ha reducido a una serie de principios racionales que están empolvados en la memoria de todos, porque somos todos los que debemos hacerla respetar; Luego esto se queda en la tentativa de la moral, pues de acuerdo al contexto nuestras posibilidades d protesta se reducen a voces lejanas que son acalladas y, con el tiempo borradas por la “tele pantalla”.
Quisiera concluir con soluciones, pero creo que estas solo vendrán después de que haya colapsado el “sistema”, como suelen llamarle y la Tecno burocracia, pase a ser profundizada por la gente del común, lo cual solo puede ocurrir si implantamos un modelo racional de difusión y mejores mecanismos de igualdad en nuestro país, lo cual en términos reales solo una propuesta simbólica, y despreciable dentro de este mar de fechorías e interés oligárquicos.
Cuando hablamos de globalización, hablamos como primera medida del proceso económico que integra distintas economías nacionales en una única economía de mercado mundial. Sin embargo esto también encuadra los diversos procesos tecnológicos que avanzan en pro de una homogenización de la sociedad
Dentro de estos procesos de des configuración de imaginarios, encontramos comúnmente elementos que son claves en la reconfiguración de esta estructura social provocada por la globalización, elementos como la violencia y la cultura que están impregnados dentro de la masa donde nos desenvolvemos y, que comúnmente llamamos “sociedad”, Cabe destacar dentro de las acotaciones que hace el Doctor en comunicación brasileño Muniz Sodré, la responsabilidad de los medios de comunicación dentro de este proceso de demarcación geográfica propuesto por la globalización, como diría Marshall Mcluhan “el medio es el mensaje dentro de esta gran aldea global”; No obstante hay experiencias dentro de este denominado cuarto poder, que alargan la gran brecha de clases sociales, y es que por medio de los métodos que utiliza para manipular a las masas según lo que propone Sodré, manifiesta un encadenamiento que capturo la razón y la capacidad de responder a los diferentes mensajes, para convertirnos en consumidores pasivos de las políticas del mercado que única y exclusivamente benefician a los medos de comunicación y nos convierte en seres “alienados”, sumergidos en un medio “Panóptco” en una cárcel como la propuesta por Jeremy Bentham, que nos aísla en la ignorancia de no saber quién nos observa y como marionetas manipula nuestra forma de comer, vestir, pensar, y forma una identidad ficticia, una identidad de plástico.
Hoy en día los medios ya no tienen ética, la ética se ha reducido a una serie de principios racionales que están empolvados en la memoria de todos, porque somos todos los que debemos hacerla respetar; Luego esto se queda en la tentativa de la moral, pues de acuerdo al contexto nuestras posibilidades d protesta se reducen a voces lejanas que son acalladas y, con el tiempo borradas por la “tele pantalla”.
Quisiera concluir con soluciones, pero creo que estas solo vendrán después de que haya colapsado el “sistema”, como suelen llamarle y la Tecno burocracia, pase a ser profundizada por la gente del común, lo cual solo puede ocurrir si implantamos un modelo racional de difusión y mejores mecanismos de igualdad en nuestro país, lo cual en términos reales solo una propuesta simbólica, y despreciable dentro de este mar de fechorías e interés oligárquicos.
jueves, 26 de marzo de 2009
EL INTERNET NUEVO CAMPO DE INFORMACIÓN
Evidentemente, lo planteado en el articulo del Tiempo, nos evidencia una problemática de contextualización ya que el papel periodístico debe asumir nuevos retos frente a la imposición del Internet, como nuevo medio de comunicación y de información, sin embargo hay quienes plantean que “el Internet no es un medio, sino un nuevo territorio para el desarrollo de la labor periodística” tal como lo afirma Guillermo Cullel, Gerente de Medios Digitales del Grupo el Comercio de Lima y editor de su web, y desde este enfoque habría que reconfigurar la posición de los medios impresos y la verdadera realidad del periodismo en Internet; Sin embargo lo importante aquí es el contenido de la información como diría Jaime Abello “saber leer y discernir”, ya que la decodificación es fundamental por que si nos equivocamos en ella, podríamos caer en tergiversaciones, y como el Internet nos permite interactuar y expresar libremente para que se lea a nivel mundial y consecuentemente traería un corto en la comunicación, luego que “la gran brecha digital” como dice Alberto Arébalos ya no es entre países sino dentro de los países; Pero volviendo al problema inicial, creo que este nuevo reto no bebe desplazar los medios impresos, y hago hincapié en la postura del profesor Roger Chartier, que afirma que el reto esta en las instituciones y en que las nuevas generaciones no desplacen a esos “cubos de papel y cuero con hojas” como diría Borges, por que esos cubos tiene cabeza, alma y son el transporte a mundos increíbles, que no desaparecerán si queda una persona en el mundo que siga volando sobre ellos.
Evidentemente, lo planteado en el articulo del Tiempo, nos evidencia una problemática de contextualización ya que el papel periodístico debe asumir nuevos retos frente a la imposición del Internet, como nuevo medio de comunicación y de información, sin embargo hay quienes plantean que “el Internet no es un medio, sino un nuevo territorio para el desarrollo de la labor periodística” tal como lo afirma Guillermo Cullel, Gerente de Medios Digitales del Grupo el Comercio de Lima y editor de su web, y desde este enfoque habría que reconfigurar la posición de los medios impresos y la verdadera realidad del periodismo en Internet; Sin embargo lo importante aquí es el contenido de la información como diría Jaime Abello “saber leer y discernir”, ya que la decodificación es fundamental por que si nos equivocamos en ella, podríamos caer en tergiversaciones, y como el Internet nos permite interactuar y expresar libremente para que se lea a nivel mundial y consecuentemente traería un corto en la comunicación, luego que “la gran brecha digital” como dice Alberto Arébalos ya no es entre países sino dentro de los países; Pero volviendo al problema inicial, creo que este nuevo reto no bebe desplazar los medios impresos, y hago hincapié en la postura del profesor Roger Chartier, que afirma que el reto esta en las instituciones y en que las nuevas generaciones no desplacen a esos “cubos de papel y cuero con hojas” como diría Borges, por que esos cubos tiene cabeza, alma y son el transporte a mundos increíbles, que no desaparecerán si queda una persona en el mundo que siga volando sobre ellos.
PASAPORTE A LOS SUEÑOS:
“Las generaciones van cambiando y siendo parte de su presente, pero siempre son producto de lo anterior, de su pasado”
Mónica Quintero.
Resulta difícil concebir, que la evolución de una cosa provoca la extinción de su fase primitiva; que en efecto es lo que ocurrió con la raza humana, y ocurre con algunos animales en su medio, sin embargo esta no es la condición del libro comos objeto; pues “el libro”, no es un objeto celular y genéticamente construido, el libro es un producto que no tiene evolución, es imposible que sufra mutación, siempre vamos a encontrar intacto ese ejemplar de 100, 200, o 900 hojas, siempre va ha tener la misma pasta, la misma editorial e igual encuadernación, No obstante, si puede ser modificable su alma o contenido, y esto significaría la evolución del primero pero no reafirmaría si extinción. Por otra parte que el problema principal radica en el descenso en los lectores de hoy en día, en la sistematización y simplicidad de contenido que se puede encontrar hoy en día en Internet, y estoy de acuerdo con el profesor Chartier, con que hay que reevaluar el papel fundamental que cumplen las instituciones, en este proceso, ya que creo que hay radica el verdadero problema, pues con la facilidad que el Internet ofrece para simplificar los textos, las nuevas generaciones, provocaran que dejen de aparecer libros en el mundo, y tal vez esto provoque la homogenización de las mentes, aunque estoy segura que mientras haya historia y existan códigos tal vez no desaparezcan de forma virtual los libros.
“Las generaciones van cambiando y siendo parte de su presente, pero siempre son producto de lo anterior, de su pasado”
Mónica Quintero.
Resulta difícil concebir, que la evolución de una cosa provoca la extinción de su fase primitiva; que en efecto es lo que ocurrió con la raza humana, y ocurre con algunos animales en su medio, sin embargo esta no es la condición del libro comos objeto; pues “el libro”, no es un objeto celular y genéticamente construido, el libro es un producto que no tiene evolución, es imposible que sufra mutación, siempre vamos a encontrar intacto ese ejemplar de 100, 200, o 900 hojas, siempre va ha tener la misma pasta, la misma editorial e igual encuadernación, No obstante, si puede ser modificable su alma o contenido, y esto significaría la evolución del primero pero no reafirmaría si extinción. Por otra parte que el problema principal radica en el descenso en los lectores de hoy en día, en la sistematización y simplicidad de contenido que se puede encontrar hoy en día en Internet, y estoy de acuerdo con el profesor Chartier, con que hay que reevaluar el papel fundamental que cumplen las instituciones, en este proceso, ya que creo que hay radica el verdadero problema, pues con la facilidad que el Internet ofrece para simplificar los textos, las nuevas generaciones, provocaran que dejen de aparecer libros en el mundo, y tal vez esto provoque la homogenización de las mentes, aunque estoy segura que mientras haya historia y existan códigos tal vez no desaparezcan de forma virtual los libros.
Conclusiones:
Es evidente, que en un mundo tan diverso, en donde diariamente nacen infinidad de personas, y se construyen nuevas formas de comunicación, los medios perfecciones y exploren otros campos que nos permitan reducir la brecha imaginaria constituida en el mundo, y de esa manera ampliar las perspectivas, crear nuevas culturas, nuevas formas de pensamiento, nuevos procesos de interpretación e interlocución, y por ello es importante adecuarse a esos nuevos retos que se implantan a pasos agigantados con la modernidad y el siglo XXI.
Por otro lado, estos nuevos retos, también traen consigo reformulaciones de pensamiento, recunfiguración de la masa social, y la instauración de nuevos hábitos, que profundicen en estas problemáticas de manera que no se corra el riesgo de descontextualizarse y perderse del enfoque que estas nuevas tendencias de comunicación traen en este “proceso evolutivo”, por este motivo.
Es evidente, que en un mundo tan diverso, en donde diariamente nacen infinidad de personas, y se construyen nuevas formas de comunicación, los medios perfecciones y exploren otros campos que nos permitan reducir la brecha imaginaria constituida en el mundo, y de esa manera ampliar las perspectivas, crear nuevas culturas, nuevas formas de pensamiento, nuevos procesos de interpretación e interlocución, y por ello es importante adecuarse a esos nuevos retos que se implantan a pasos agigantados con la modernidad y el siglo XXI.
Por otro lado, estos nuevos retos, también traen consigo reformulaciones de pensamiento, recunfiguración de la masa social, y la instauración de nuevos hábitos, que profundicen en estas problemáticas de manera que no se corra el riesgo de descontextualizarse y perderse del enfoque que estas nuevas tendencias de comunicación traen en este “proceso evolutivo”, por este motivo.
Introducion:
La comunicación nos brinda diversas maneras de interpretar las situaciones de acuerdo con nuestras culturas, partiendo de relaciones de poder, luego las acciones que llevamos acabo dentro de un contexto determinado, ya sean paralingüísticas o kinesicas pueden ser tergiversadas de acuerdo a la condición de la situación. Tal ves por eso los medios de comunicación se han propuesto un objetivo, homogeneizar a la audiencia y conducirla a que responda a un marketing global, sin embargo este propósito varia de acuerdo a la cosmovisión individual, pues según el autor, cada quien instaura perspectivas de acuerdo con su cultura y el contexto en donde se desenvuelve.
La comunicación nos brinda diversas maneras de interpretar las situaciones de acuerdo con nuestras culturas, partiendo de relaciones de poder, luego las acciones que llevamos acabo dentro de un contexto determinado, ya sean paralingüísticas o kinesicas pueden ser tergiversadas de acuerdo a la condición de la situación. Tal ves por eso los medios de comunicación se han propuesto un objetivo, homogeneizar a la audiencia y conducirla a que responda a un marketing global, sin embargo este propósito varia de acuerdo a la cosmovisión individual, pues según el autor, cada quien instaura perspectivas de acuerdo con su cultura y el contexto en donde se desenvuelve.
DECODIFICACION PRIMARIA
SINONIMIA CONTEXTUALIZACION RADICACION LEXICO
Diversas - Diferentes
Criterios – Postulados
Campos – Ámbitos
Similar – Parecida
Situada – Localizada
Señalar – Mostrar
Incluir – Adherir
Criterio – Planteamiento
Compelidos – Obligados
Alternativa – Opción
Desde mi visión, la cultura es uno de los elementos que componen y reconfiguran nuestra sociedad, los choques culturales, las diferentes expresiones y manifestaciones que convergen no solo de manera directa o “intercultural”, si no también de manera indirecta o “intracultural” como propone Grimson, a generado una nueva cosmovisión de mundo, dentro de nuestros imaginarios, los cuales se complementan dando origen a nuevos códigos y formas de comunicación, que a su vez desembocan en la formación de identidades, y como diría Jesús Martín Barbero, “Tribus Urbanas” que se agrupan como una nueva propuesta de sociedad, y expresión cultural.
Inter – cultural
(entre las partes) ( cultus cultivar)
Intra – cultural
(Dentro de) ( cultus cultivar)
Xeno – fobia
(extranjero) ( φοβία temor)
Poli - semia
(Πολυ mucho ciudad) - ( )
Etno - Centrico
(ἔθνος pueblo) ( centro )
Socio - logía
(socĭus juntarse) - ( λογία estudio)
Constructivista
Tipologizar
Mediático
Coadyuvan
Imbrincar
Polisemia
Vehementes
Inconmensurables
Alteridad
Segregación
Escozor
Diacrítico
DECODIFICACION SECUNDARIA
DECODIFICACION SECUNDARIA LA CROMATIZACION PRONOMBRES INFERENCIA PROPORCIONAL
PG. 95
¿Cuales son los criterios que nos permiten establecer que dos personas o grupos se constituyen como diferentes en una situación de interlocución?, ¿Por qué algunos se entienden y otros no?, ¿Por qué no se comprenden?, ¿A que lo adjudican?
Estas preguntas las formula con el ánimo de inquietar al lector y motivarlo a que encuentre las respuestas dentro del texto.
PG. 97
“Todas las instancias de comunicación de los bolivianos en buenos aires son intra e interculturales” Con estas comillas el autor está afirmando algo importante.
PG. 98
“Comunicación intercultural”, “objetivo”, “interculturalidad”, “fronterizacion”, “rasgos diacríticos”, “cultura gaucha”, “viva todo el país”, “grupos focales”, “grupos de discusión” Grimson enfatiza en palabras y frases claves el texto.
• Más bien.
• En primer lugar
• Así como
• Es decir
• Por lo tanto
• De igual forma
• Del mismo modo
• Sin embargo
• De ese modo
• Al mismo tiempo
• Por otra parte
• Cabe destacar
• No obstante.
• Finalmente
Nosotros
Ellos
La diversidad: dificultad y condición de la comunicación.
La homogenización solo analiza la diferencia.
Los procesos de "interculturalidad" e "intraculturalidad" de acuerdo al contexto, son referentes de una nueva sociedad.
La percepción individual de acuerdo a la cultura impide una homogenización.
Los imaginarios globales, que emiten mensajes universales, tienen que ser configurados por los interlocutores.
Los medios de comunicación uniformizan la cultura.
La interpretación y la hermenéutica cumplen un papel fundamental en los campo de interlocución.
El contexto es un elemento fundamental dentro de la interpretación de la comunicación.
La nacionalidad constituye una cultura.
“Mas que entender la diferencia como incomunicación, se trata de comprender la comunicación como vivencia subjetivizadora, de la diferencia y la igualdad”.
SINONIMIA CONTEXTUALIZACION RADICACION LEXICO
Diversas - Diferentes
Criterios – Postulados
Campos – Ámbitos
Similar – Parecida
Situada – Localizada
Señalar – Mostrar
Incluir – Adherir
Criterio – Planteamiento
Compelidos – Obligados
Alternativa – Opción
Desde mi visión, la cultura es uno de los elementos que componen y reconfiguran nuestra sociedad, los choques culturales, las diferentes expresiones y manifestaciones que convergen no solo de manera directa o “intercultural”, si no también de manera indirecta o “intracultural” como propone Grimson, a generado una nueva cosmovisión de mundo, dentro de nuestros imaginarios, los cuales se complementan dando origen a nuevos códigos y formas de comunicación, que a su vez desembocan en la formación de identidades, y como diría Jesús Martín Barbero, “Tribus Urbanas” que se agrupan como una nueva propuesta de sociedad, y expresión cultural.
Inter – cultural
(entre las partes) ( cultus cultivar)
Intra – cultural
(Dentro de) ( cultus cultivar)
Xeno – fobia
(extranjero) ( φοβία temor)
Poli - semia
(Πολυ mucho ciudad) - ( )
Etno - Centrico
(ἔθνος pueblo) ( centro )
Socio - logía
(socĭus juntarse) - ( λογία estudio)
Constructivista
Tipologizar
Mediático
Coadyuvan
Imbrincar
Polisemia
Vehementes
Inconmensurables
Alteridad
Segregación
Escozor
Diacrítico
DECODIFICACION SECUNDARIA
DECODIFICACION SECUNDARIA LA CROMATIZACION PRONOMBRES INFERENCIA PROPORCIONAL
PG. 95
¿Cuales son los criterios que nos permiten establecer que dos personas o grupos se constituyen como diferentes en una situación de interlocución?, ¿Por qué algunos se entienden y otros no?, ¿Por qué no se comprenden?, ¿A que lo adjudican?
Estas preguntas las formula con el ánimo de inquietar al lector y motivarlo a que encuentre las respuestas dentro del texto.
PG. 97
“Todas las instancias de comunicación de los bolivianos en buenos aires son intra e interculturales” Con estas comillas el autor está afirmando algo importante.
PG. 98
“Comunicación intercultural”, “objetivo”, “interculturalidad”, “fronterizacion”, “rasgos diacríticos”, “cultura gaucha”, “viva todo el país”, “grupos focales”, “grupos de discusión” Grimson enfatiza en palabras y frases claves el texto.
• Más bien.
• En primer lugar
• Así como
• Es decir
• Por lo tanto
• De igual forma
• Del mismo modo
• Sin embargo
• De ese modo
• Al mismo tiempo
• Por otra parte
• Cabe destacar
• No obstante.
• Finalmente
Nosotros
Ellos
La diversidad: dificultad y condición de la comunicación.
La homogenización solo analiza la diferencia.
Los procesos de "interculturalidad" e "intraculturalidad" de acuerdo al contexto, son referentes de una nueva sociedad.
La percepción individual de acuerdo a la cultura impide una homogenización.
Los imaginarios globales, que emiten mensajes universales, tienen que ser configurados por los interlocutores.
Los medios de comunicación uniformizan la cultura.
La interpretación y la hermenéutica cumplen un papel fundamental en los campo de interlocución.
El contexto es un elemento fundamental dentro de la interpretación de la comunicación.
La nacionalidad constituye una cultura.
“Mas que entender la diferencia como incomunicación, se trata de comprender la comunicación como vivencia subjetivizadora, de la diferencia y la igualdad”.
jueves, 19 de marzo de 2009
miércoles, 18 de marzo de 2009
SILENCIOS FORTUITOS
Una vez, un amigo me dijo que para el hombre es imposible volar, que los aviones son como “grandes canguros voladores”, por ello sus pasajeros no son los que vuelan, simplemente abordan su interior y esperan hasta que sea posible descender. Sin embargo, después de un lapso, creo reconsiderar esa posibilidad, pues a pesar de que en ese momento logro persuadirme de una situación que podría ser lógica; creo que el hecho de no tener alas, no conlleva a la posibilidad de estar impedido para desafiar la gravedad, para que el hombre sumido en el reposo logre flotar como una pluma que divide la densidad del viento.
“En el plano de las sociedades y las culturas, no hay unidades discretas clasificables como si fueran especies biológicas”
ALEJANDRO GRIMSON1
En efecto esta es la real esencia que compone la naturaleza de nuestra sociedad, pues el ser humano es parte de la evolución, pero no hacer parte de la clasificación de objetos o seres instintivitos que pueden cualificarse universalmente y, que responden a unos estímulos determinados, como si lo hacen las demás especies, y corroboro esto con una determinante verdad pues el hombre no ha podido ser explicado por las ciencias “exactas”, que han intentando desde el siglo XVIII implantar una teoría del hombre y lo abstracto de sus ideas, por que es una cosa es explicar la anatomía del ser humano y sus antiguos hábitos y costumbres, pero otra cosa muy distinta es tratar de unificar al hombre y exponer una tesis de este ser en lo que tiene de “empírico”; es decir, el modo de ser del hombre en su contexto social, pero indiscutiblemente, y a pesar de los análisis hechos desde el positivismo de Augusto comte y otros autores que defienden la visión de la ciencia, tal como lo explica Foucault2 en el libro “Ciencias Humanas”3, los grandes científicos y pensadores no han logrado desde entonces hasta ahora ningún avance con respecto a este tema, e incluso debo decir que a partir de este paradigma epistemológico nacieron las ciencias humanas, que se constituyeron en el siglo XIX ante la impotencia de la ciencia por crear una teoría conductista que subleve la razón de toda la raza humana en torno a un estimulo en particular y cualificable, al que todos los “animales pensantes” respondamos bajo un pensamiento Único. Es curioso por que era lo que planteaba en el fondo George orwell's en su libro “1984”, quizás esa es la idea de la ciencia, los estados y los medios de comunicación, implantar un pensamiento Único, que tal vez pueda ser logrado a través del cuarto poder, bajo intereses capitalistas tal vez, o lo que es mas viable tras el deseo de poder.
Y volvemos al principio, el hombre gracias a su razón, a esa parte de la psiquis que nos permite pensar y entrar en nuevos mundos, volar por medio de las ideas teniendo como alas a las letras, no puede ser estudiado como una especie biológica a la cual la cabeza le sirve únicamente para sostener el cabello; Luego, el hombre a sido capaz de crear hasta su propia destrucción y eso es indiscutiblemente asombroso, por tanto no puede multiplicarse por cero. Remitámonos por ejemplo a la creaciones que más me interesan por ahora, el alfabeto, el lenguaje y los diversos códigos, por que según mi perspectiva han instaurados los parámetros del comercio y me atrevería a decir que de todo su crecimiento intelectual e incluso el de su entorno social, claro teniendo en cuenta que este mundo es un “Circulo de Babel”, en el que la infinidad de códigos lingüísticos, nos permiten ampliar el universo de posibilidades que tiene la palabra.
Tal vez por lo anterior, es posible sobrevivir en una sociedad que acoge una maza multicultural de individuos en donde se exponen diferentes tendencias y se procesan diariamente una cantidad infinita de ideas, No obstante; en nuestra individualidad como seres humanos, también respondemos a un solo tipo de códigos lingüísticos, que nos permite transmitir la información de acuerdo a nuestras necesidades diarias dentro de una sociedad, lo cual seria imposible sin el lenguaje, comprendiéndolo desde las señales, los símbolos y todas las formas que existen para transmitir o como diría “Grimson” “poner en común” algún asunto.
Por supuesto, vale la pena enfatizar que la comunicación no solo se logra a través de silabas que componen una palabra, pues también existen otros elementos que intervienen en el proceso comunicativo que varían de acuerdo a las regiones y a la cultura en donde se desenvuelven infinidad de grupos sociales, es decir (véase Interculturalidad y comunicación de Alejandro Grimson) , que aspectos como el timbre, el tono de voz, los gestos, los olores, e incluso el espacio de acercamiento en una conversación, hacen parte también de lo que se quiere transmitir a través del canal en un proceso comunicativo. Sin embargo, en estas instancias, debemos percatarnos de un de lo elemento fundamental, el contexto, pues el solo hecho de haber crecido y fundamentado una significación de las palabras y de las acciones de manera diferente, provocaría una interrupción dentro de estos procesos por la manera en como se pueden interpretar los mensajes, por que la concepción de mundo de un nariñense, no es igual a la de un antioqueño, y lógicamente la brecha entre países es mucho mas extensa; sin embargo, el reto de la comunicación es precisamente eso, el intercambio de conceptos y la asimilación de nuevas formas que permitan el enriquecimiento del lenguaje y, nos lleven a descubrir como diría Habermas “ Aldeas comunicativas” que están entrelazadas en un mismo entorno espacial, pero simultáneamente enfrascadas en pequeños mundos creados a través del lenguaje, aceptando la concepción individual que tengamos de esta palabra desde nuestro entorno, sin pasar por alto, que puede convertirse en las alas que transporten nuestros sentidos a un viaje suspendido sobre las culturas, la evolución y la historia, que han llevado al hombre a crear otra forma de volar utilizando como instrumento la comunicación, su ingenio y su imaginación, para no tener que vivir encarcelado en un mundo de silencios fortuitos.
Una vez, un amigo me dijo que para el hombre es imposible volar, que los aviones son como “grandes canguros voladores”, por ello sus pasajeros no son los que vuelan, simplemente abordan su interior y esperan hasta que sea posible descender. Sin embargo, después de un lapso, creo reconsiderar esa posibilidad, pues a pesar de que en ese momento logro persuadirme de una situación que podría ser lógica; creo que el hecho de no tener alas, no conlleva a la posibilidad de estar impedido para desafiar la gravedad, para que el hombre sumido en el reposo logre flotar como una pluma que divide la densidad del viento.
“En el plano de las sociedades y las culturas, no hay unidades discretas clasificables como si fueran especies biológicas”
ALEJANDRO GRIMSON1
En efecto esta es la real esencia que compone la naturaleza de nuestra sociedad, pues el ser humano es parte de la evolución, pero no hacer parte de la clasificación de objetos o seres instintivitos que pueden cualificarse universalmente y, que responden a unos estímulos determinados, como si lo hacen las demás especies, y corroboro esto con una determinante verdad pues el hombre no ha podido ser explicado por las ciencias “exactas”, que han intentando desde el siglo XVIII implantar una teoría del hombre y lo abstracto de sus ideas, por que es una cosa es explicar la anatomía del ser humano y sus antiguos hábitos y costumbres, pero otra cosa muy distinta es tratar de unificar al hombre y exponer una tesis de este ser en lo que tiene de “empírico”; es decir, el modo de ser del hombre en su contexto social, pero indiscutiblemente, y a pesar de los análisis hechos desde el positivismo de Augusto comte y otros autores que defienden la visión de la ciencia, tal como lo explica Foucault2 en el libro “Ciencias Humanas”3, los grandes científicos y pensadores no han logrado desde entonces hasta ahora ningún avance con respecto a este tema, e incluso debo decir que a partir de este paradigma epistemológico nacieron las ciencias humanas, que se constituyeron en el siglo XIX ante la impotencia de la ciencia por crear una teoría conductista que subleve la razón de toda la raza humana en torno a un estimulo en particular y cualificable, al que todos los “animales pensantes” respondamos bajo un pensamiento Único. Es curioso por que era lo que planteaba en el fondo George orwell's en su libro “1984”, quizás esa es la idea de la ciencia, los estados y los medios de comunicación, implantar un pensamiento Único, que tal vez pueda ser logrado a través del cuarto poder, bajo intereses capitalistas tal vez, o lo que es mas viable tras el deseo de poder.
Y volvemos al principio, el hombre gracias a su razón, a esa parte de la psiquis que nos permite pensar y entrar en nuevos mundos, volar por medio de las ideas teniendo como alas a las letras, no puede ser estudiado como una especie biológica a la cual la cabeza le sirve únicamente para sostener el cabello; Luego, el hombre a sido capaz de crear hasta su propia destrucción y eso es indiscutiblemente asombroso, por tanto no puede multiplicarse por cero. Remitámonos por ejemplo a la creaciones que más me interesan por ahora, el alfabeto, el lenguaje y los diversos códigos, por que según mi perspectiva han instaurados los parámetros del comercio y me atrevería a decir que de todo su crecimiento intelectual e incluso el de su entorno social, claro teniendo en cuenta que este mundo es un “Circulo de Babel”, en el que la infinidad de códigos lingüísticos, nos permiten ampliar el universo de posibilidades que tiene la palabra.
Tal vez por lo anterior, es posible sobrevivir en una sociedad que acoge una maza multicultural de individuos en donde se exponen diferentes tendencias y se procesan diariamente una cantidad infinita de ideas, No obstante; en nuestra individualidad como seres humanos, también respondemos a un solo tipo de códigos lingüísticos, que nos permite transmitir la información de acuerdo a nuestras necesidades diarias dentro de una sociedad, lo cual seria imposible sin el lenguaje, comprendiéndolo desde las señales, los símbolos y todas las formas que existen para transmitir o como diría “Grimson” “poner en común” algún asunto.
Por supuesto, vale la pena enfatizar que la comunicación no solo se logra a través de silabas que componen una palabra, pues también existen otros elementos que intervienen en el proceso comunicativo que varían de acuerdo a las regiones y a la cultura en donde se desenvuelven infinidad de grupos sociales, es decir (véase Interculturalidad y comunicación de Alejandro Grimson) , que aspectos como el timbre, el tono de voz, los gestos, los olores, e incluso el espacio de acercamiento en una conversación, hacen parte también de lo que se quiere transmitir a través del canal en un proceso comunicativo. Sin embargo, en estas instancias, debemos percatarnos de un de lo elemento fundamental, el contexto, pues el solo hecho de haber crecido y fundamentado una significación de las palabras y de las acciones de manera diferente, provocaría una interrupción dentro de estos procesos por la manera en como se pueden interpretar los mensajes, por que la concepción de mundo de un nariñense, no es igual a la de un antioqueño, y lógicamente la brecha entre países es mucho mas extensa; sin embargo, el reto de la comunicación es precisamente eso, el intercambio de conceptos y la asimilación de nuevas formas que permitan el enriquecimiento del lenguaje y, nos lleven a descubrir como diría Habermas “ Aldeas comunicativas” que están entrelazadas en un mismo entorno espacial, pero simultáneamente enfrascadas en pequeños mundos creados a través del lenguaje, aceptando la concepción individual que tengamos de esta palabra desde nuestro entorno, sin pasar por alto, que puede convertirse en las alas que transporten nuestros sentidos a un viaje suspendido sobre las culturas, la evolución y la historia, que han llevado al hombre a crear otra forma de volar utilizando como instrumento la comunicación, su ingenio y su imaginación, para no tener que vivir encarcelado en un mundo de silencios fortuitos.
sábado, 7 de marzo de 2009
UNA CARRERA DEL PASADO, DEL PRESENTE Y EL AHORA
La comunicación social y el periodismo no puede ser analizada por los jóvenes solamente como una carrera competente y remuneradora donde pueden expresar sus opiniones criticas frente a las dificultades políticas y económicas de nuestro país, aunque es evidente que estos temas desvanecerían el fetiche de las noticias light, que convierten receptores pasivos a los jóvenes que forman su identidad a partir del marketing de los medios comerciales. Sin embargo, la comunicación social es una carrera de muchos oficios, una carrera de glocalizacion a nivel mundial, pues como lo afirma García Canclini en su libro Culturas Hibridas, gracias a los avances de la tecnología, el mundo y su interrelación a sido reducida a la comunicación por medio del Internet, y esto nos pone frente a nuevos retos, y nos lleva a contextualizar las razones por las cuales es importante estudiar comunicación social, pues no es solo cuestión de aprender normas que enseñen como posar frente a una cámara, y como leer un telepronter , si no que empieza a abarcar temas culturales por el choque entre las diferentes identidades y sus culturas, es decir que es necesario que los comunicadores se adentre también en temas como la economía, el derecho, la ciencia, la política, entre, la psicología, la antropología entre otros temas, que aborden la problemática y los intereses de esta “Aldea comunicativa a la que llamamos mundo” como diria Habermas, en fin la comunicación desde muchos aspectos nos oferta un sin numero de posibilidades desde las cuales se comprueba que todos los campos están enlazados a la comunicación social y al periodismo, por ello de alguna manera nuestro mundo se mueve en torno al cuarto poder, y para entender y adaptarse a sus condiciones es necesario e importante estudiar comunicación, y enraizarse en los limites del periodismo.
La comunicación social y el periodismo no puede ser analizada por los jóvenes solamente como una carrera competente y remuneradora donde pueden expresar sus opiniones criticas frente a las dificultades políticas y económicas de nuestro país, aunque es evidente que estos temas desvanecerían el fetiche de las noticias light, que convierten receptores pasivos a los jóvenes que forman su identidad a partir del marketing de los medios comerciales. Sin embargo, la comunicación social es una carrera de muchos oficios, una carrera de glocalizacion a nivel mundial, pues como lo afirma García Canclini en su libro Culturas Hibridas, gracias a los avances de la tecnología, el mundo y su interrelación a sido reducida a la comunicación por medio del Internet, y esto nos pone frente a nuevos retos, y nos lleva a contextualizar las razones por las cuales es importante estudiar comunicación social, pues no es solo cuestión de aprender normas que enseñen como posar frente a una cámara, y como leer un telepronter , si no que empieza a abarcar temas culturales por el choque entre las diferentes identidades y sus culturas, es decir que es necesario que los comunicadores se adentre también en temas como la economía, el derecho, la ciencia, la política, entre, la psicología, la antropología entre otros temas, que aborden la problemática y los intereses de esta “Aldea comunicativa a la que llamamos mundo” como diria Habermas, en fin la comunicación desde muchos aspectos nos oferta un sin numero de posibilidades desde las cuales se comprueba que todos los campos están enlazados a la comunicación social y al periodismo, por ello de alguna manera nuestro mundo se mueve en torno al cuarto poder, y para entender y adaptarse a sus condiciones es necesario e importante estudiar comunicación, y enraizarse en los limites del periodismo.
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